โทรศัพท์ติดต่อ DMC : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 211 / 616

วิธีแก้กิเลสในตัว ๒๓๔ ต่อมาภายหลังฝ่ายอกุศลได้ส่งกิเลสเข้ามาหุ้มเคลือบ เอิบอาบ ซึมซาบ ปนเป็น สวมซ้อน ร้อยไส้ ในกลางของกลาง กายมนุษย์ บังคับตลอดหมดทั้งโอกาสโลก ขันธโลก สัตวโลก เอาความโลภ ความโกรธ ความห

เนื้อหาอธิบายเกี่ยวกับกิเลสที่เข้ามาหุ้มจิตใจมนุษย์ ทำให้เกิดความโลภ ความโกรธ และความหลง ซึ่งทั้งหมดมีอวิชชาเป็นรากเหง้า นอกจากนี้ยังมีผลต่อคุณภาพชีวิตและคุณสมบัติของมนุษย์ เมื่อกิเลสเหล่านี้ส่งผลกระท

๒๙ น ย า ม ห รื อ ผัง ย า ม ห รื อ ผั ส่ง ข อ ง ส ร ร พ ล ง ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ไม่ว่าพระตถาคตทั้งหลาย จะเกิดขึ้น หรือไม่เกิดขึ้นก็ตาม ธาตุคือสิ่งที่ทรงตนเองอยู่ได้เอง ความตั้งอยู่ โดยธรรมดา ความแน่นอ

ในคำสอนของพระพุทธเจ้า ทรงแสดงให้เห็นว่าสังขารทั้งปวงมีความไม่เที่ยง และเป็นทุกข์ ในขณะเดียวกันทรงยืนยันว่าธรรมทั้งปวงไม่มีตัวตนถาวร เพื่อให้ผู้คนได้เข้าใจถึงความเป็นไปของชีวิตและการดำรงอยู่ที่ไม่ยั่งย

นิยาม หรือ ผังของสรรพสิ่ง ២៦៨ นิยาม แปลว่า การกำหนดหรือแบบที่แน่นอนลงตัว ทำนองเดียวกับคำว่า ผังสำเร็จ คือเป็นแผนผัง หรือแบบแผน แน่นอนตายตัวว่า จะต้องเป็นอย่างนั้นหรือเป็นไปตามนั้น ความจริงแล้วเราทุกคน

บทความนี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับนิยามและผังของสรรพสิ่ง ที่มาจากการศึกษาในทางวิทยาศาสตร์และพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการที่พระพุทธศาสนาได้ค้นพบและนำเสนอโมเดลความแน่นอนของสรรพสิ่งต่างๆ ได้แก่ กรรมนิยาม, อุตุนิ

นิยาม หรือ ผังของสรรพสิ่ง บ้านหลังหนึ่ง ที่อยู่ใกล้ประตูเมืองสาวัตถีถูกไฟไหม้ ทันใดนั้น กระจุกหญ้าที่เป็นเสวียน ซึ่งกำลังถูกไฟไหม้อยู่ ได้ลอยขึ้นจาก บ้านหลังนั้น ขึ้นไปสวมคอกาตัวหนึ่ง ซึ่งกำลังบินผ่าน

เนื้อหาที่นำเสนอเกี่ยวกับหลายเหตุการณ์ที่สะท้อนถึงความไม่แน่นอนในชีวิต เช่น การสูญเสียจากความบังเอิญ การตัดสินใจเสี่ยงเพื่อความอยู่รอด และความช่วยเหลือที่เกิดขึ้นจากชุมชน เรื่องราวเหตุกาณ์ที่เป็นแรงบั

ธรรมะเพื่อประชาชll นิยาม หรือ ผังของสรรพสิ่ง ภิกษุที่เห็นเหตุการณ์ได้พากันกราบทูลถามถึงเรื่องทั้ง ๓ นี้ กับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าผู้ประทับนั่งแสดงธรรมในพระเชตวัน พระศาสดาตรัสว่า นั่นมิใช่เพราะผู้อื่นกระท

เนื้อหานี้กล่าวถึงเรื่องราวเกี่ยวกับกรรมและการเกิดใหม่ซึ่งได้ถูกสอนโดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผ่านการเล่าเรื่องของกาตัวหนึ่งที่เคยเป็นมนุษย์ และเรื่องราวต่างๆ ที่แสดงถึงผลกรรมที่กระทำในอดีต ทุกเหตุการณ์ที

ธรรมะเพื่อประชาชน พุทธพยากรณ์ (๑) ២៩៩ กับใบลง สัตว์ทั้งหลายในอนาคตจักมีราคะกล้า กุมารีมีวัยยังไม่ สมบูรณ์ จักสมสู่กับบุรุษ พากันจำเริญด้วยบุตรและธิดา เสมือนต้นไม้เล็กๆ มีดอก ฉันใด กุมารีเหล่านั้นเจริญ

เนื้อหานี้กล่าวถึงพุทธพยากรณ์ที่เกี่ยวข้องกับอนาคต โดยบรรยายถึงลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างสัตว์และมนุษย์ในอนาคต รวมถึงการละทิ้งความเคารพต่อผู้ใหญ่ที่คาดว่าจะเกิดขึ้น การกระทำที่ไม่เหมาะสมของผู้โดยสารที่

Dsuem ประชาช คิดผิด คิดใหม่ได้ (๒) ๓๒๗ เหล่านั้นยังอยากมีชีวิตอยู่ ก็น่าจะเป็นเหตุเป็นผลว่า แม้แต่ ตัวเองก็ยังไม่แน่ใจว่า เมื่อตายแล้วจะได้ไปบนสวรรค์หรือไม่” ตราบใดที่ใจยังไม่หยุดนิ่งก็จะสงสัยเช่นนี้แ

ในบทความนี้ ผู้เขียนพูดถึงการต่อสู้กับความสงสัยเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย โดยชี้ให้เห็นว่าใจที่หยุดนิ่งคือกุญแจสู่การเข้าใจความจริง การมีขันติและกรุณาต่อผู้อื่นก็เกิดจากการเข้าใจนี้ เรื่องเล่าเกี่ยวกับ

Dsuem ประชาช คิดผิด คิดใหม่ได้ (๓) ကာက นรกสวรรค์มีจริงไหม พระองค์มาตามลำดับ พระกุมารกัสสปะก็ได้แก้ข้อข้องใจของ ทำให้คลายความสงสัยไปได้ระดับหนึ่ง แต่พระราชาก็ยังพยายามถามพระเถระต่อไป เพื่อให้พระเถระ ช่

ในบทสนทนานี้ พระราชาถามพระกุมารกัสสปะเกี่ยวกับความจริงของนรกสวรรค์และการเกิดใหม่ โดยใช้ประสบการณ์ส่วนตัวจากการทดลองที่ดำเนินการกับนักโทษที่ทำผิดมหันต์ พระราชาได้สอบถามเพิ่มเติมเพื่อคลายข้อสงสัย ถึงแม้

Bsumaประช ความสุขของพระโสดาบัน ๓๗๔ ยังไม่ใช่พระอริยเจ้า โอกาสที่จะผิดทำพลาดแล้วพลัดตกไปใน อบายภูมินั้นยังมีอยู่ ตราบใดที่เข้าไม่ถึงพระรัตนตรัยจงอย่า ประมาท ให้หมั่นชำระกาย วาจา ใจของเราให้ใสสะอาด บริส

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของความบริสุทธิ์ในกาย วาจา ใจ สำหรับพระโสดาบัน พร้อมกับการเตือนสติไม่ให้ประมาทในเส้นทางสร้างบารมี โดยการร่วมให้เข้าถึงพระรัตนตรัยจะนำไปสู่ชัยชนะในทุกภพทุกชาติ. ดูเพิ่มเติมที่ d

ม ห า พ ร ห ม - ม ห า บุรุษ ៣៨០ ตัวท่านเป็นมิจฉาทิฏฐิ มีความเห็นวิปริตผิดเพี้ยนไปเสียแล้ว” พกมหาพรหมจึงตอบว่า “ดูก่อนพระสมณโคดม โลกที่ข้าพเจ้าอยู่นี้ มีแต่ความสุขความเบิกบาน หาความทุกข์สี่ประการ คือ ช

ในบทสนทนานี้ ท้าวมหาพรหมได้แสดงความเชื่อว่าเขามีความสุขในโลกที่อยู่อาศัย ขณะที่พระพุทธเจ้าได้ชี้ให้เห็นถึงความจริงเกี่ยวกับความทุกข์ทั้งสี่ประการ รวมถึงการรู้ที่อยู่ของพรหมชั้นสูงและกรรมวิบากของสัตว์

ธรรมะเพื่อประช สังเกตคนดีที่ความประพฤติ ๔๐๗ นายจัณฑาลจึงหยุดถามมาณพว่า “ท่านมาจากตระกูล พราหมณ์ใช่ไหม ถึงได้ระมัดระวังเรื่องตระกูลขนาดนี้” พอ มาณพตอบว่า “ใช่” คนจัณฑาลก็ถามต่อไปว่า “ท่านจะเป็น อะไรก็แ

บทนี้นำเสนอคำสนทนาระหว่างนายจัณฑาลและมาณพ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการทดสอบความรู้และความลึกซึ้งของธรรมะ โดยนายจัณฑาลซึ่งเป็นตัวแทนของคนดีได้ถามมาณพเกี่ยวกับจำนวนทิศ และเมื่อมาณพตอบ incorrectly เขาได้รับคว

ธรรมะเพื่อประชาช สังเกต คนดีที่ความประพฤติ ๔๑๑ บรรลุพระเวทหรือมีความรู้ จะได้ก็เพียงแค่เกียรติยศสรรเสริญ เท่านั้น ไม่มีอย่างอื่นยิ่งกว่า แต่คนที่ฝึกตนด้วยการตั้งอยู่ในศีล เจริญสมาธิภาวนา ย่อมจะเข้าถึง

บทความนี้พูดถึงการบรรลุมรรคผลนิพพานผ่านการปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้อง ไม่ใช่เพียงแค่ความรู้อันเกิดจากการศึกษาแต่เทศนาให้เห็นว่า การดำเนินชีวิตตามทางศีล สมาธิและปัญญาจะนำไปสู่ความสุขที่แท้จริงได้ ขอให้ทุกค

ธรรมะเพื่อประชาชน ศึ ก ชิ ง ภ พ ๔๑๕ อยู่ข้างหน้า เมื่อมนุษย์เหล่านั้น ถูกมัจจุราชสกัดอยู่ข้างหน้า แล้ว ถูกมัจจุครอบงำแล้ว บิดาก็ต้านทานไว้ไม่ได้ หรือ พวกญาติก็ต้านทานไม่ได้ มนุษย์ทั้งหลายย่อมรำพันกันอ

บทความนี้พูดถึงความตายที่ทุกคนต้องเผชิญ และการพึ่งพาธรรมะในยามที่ชีวิตใกล้จะสิ้นสุด โดยสรุปว่าความตายอาจเกิดขึ้นจากสาเหตุหลายประการ ทั้งกรณีที่เกิดขึ้นอย่างฉับพลัน และการตายตามธรรมชาติ หากถึงเวลานั้น

อเนก วรรณเทพบุตร ๔๓๔ ผู้ที่ได้เสวยผลบุญเป็นตัวอย่างดังธรรมภาษิตเบื้องต้นนี้ ได้แก่ อเนกวรรณเทพบุตร ซึ่งเป็นอีกท่านหนึ่งที่ทำให้พระทัย ของท้าวสักกะต้องหวั่นไหว เพราะเกรงว่าเทพบุตรท่านนี้จะมา แย่งชิงควา

อเนกวรรณเทพบุตรเป็นตัวอย่างของผู้ที่เสวยผลบุญในทางธรรม และทำให้พระทัยของท้าวสักกะหวั่นไหวเนื่องจากความสามารถในการสร้างบารมีของท่าน อเนกวรรณเป็นสาวกของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าสุเมธ และได้บวชเป็นภิกษุเพื่อบำ

กระแสแห่งกรรม (๑) ๔๕๖ อิ่มท้องสักวันเดียวจนถึงวันจะตาย จึงได้กินอิ่ม คือได้กินรกคน อิ่มท้องอยู่วันหนึ่ง ถัดจากเกิดเป็นยักษ์ ก็ไปเกิดเป็นสุนัข ๕๐๐ ชาติ แม้เมื่อเกิดเป็นสุนัข จะได้กินรากอิ่มท้องวันเดียว

เนื้อหาเล่าถึงมิตตพินทุกะที่เกิดในตระกูลจนตรอกและมีชีวิตที่เต็มไปด้วยความยากลำบาก ต้องอดอยากแต่แรกเกิด สุดท้ายได้ศึกษาและทำงานเพื่อความอยู่รอด เรื่องราวนี้เป็นการสะท้อนถึงผลกรรมที่ส่งผลต่อชีวิตและการม

ธรรมะเพื่อประชา กระแสแห่งกรรม (๑) ๔๕๗ หญิงเข็ญใจคนหนึ่งในหมู่บ้านนั้นมาเป็นภรรยา อยู่ด้วยกันจนมี ลูก ๒ คน แต่ด้วยกรรมเก่าของมิตตพินทุกะเป็นต้นเหตุให้ พวกชาวบ้านชายแดนถูกราชทัณฑ์ถึง ๗ ครั้ง ไฟไหม้บ้าน

บทความนี้เล่าถึงผลกระทบของกรรม โดยมีตัวอย่างหญิงคนหนึ่งที่มีลูกสองคน แต่เธอต้องเผชิญกับผลกรรมที่เกิดจากกรรมเก่า ซึ่งส่งผลให้เธอและครอบครัวต้องเผชิญกับอุปสรรคมากมาย กฎแห่งกรรมไม่ได้เลือกปฏิบัติ ระบุว่า

เทพบุตรมาร (๓) ๕๐๐ เมื่อประกาศเป็นค้าขาดด้วยอานาจอธิษฐานบารมีมั่นแล้ว ก็ขับไล่ไสส่งพญามารไม่ให้มารบกวนพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในครั้งนี้ พญาวสวัตดีมารซึ่งมีซากอสุภะสุนัขเน่าผูกอยู่ที่คอ จะปลดเปลื้อง อย

ในตอนนี้ พญามารถูกอธิษฐานให้เร้นกายออกไปจากพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์กลางอัฏฐกก์ จึงออกไปขอความช่วยเหลือจากท้าวมหาราชและพรหมทั้งหมด แต่ไม่สามารถได้รับความช่วยเหลือกลับมาได้ จนต้องมาที่พระมหาเถระเพื่อขอปลดเป

ธรรมะเพื่อประชาชน วัน พระของชาวสวรรค์ ๕๑๕ ในสังคมปัจจุบัน มนุษย์ส่วนใหญ่ล้วนตกอยู่ในโลกธรรม ๔ ประการ คือมีลาภเสื่อมลาภ มียศเสื่อมยศ มีสุขมีทุกข์ มี สรรเสริญมีนินทา นี้เป็นธรรมดาที่เกิดขึ้นมาพร้อมกับโล

ในสังคมปัจจุบัน มนุษย์ต้องเผชิญกับโลกธรรมต่างๆ เช่น ลาภ ยศ สุข ทุกข์ แต่ผู้ที่เข้าใจธรรมจะไม่หวั่นไหวในทุกสิ่ง เป้าหมายคือการเข้าถึงความสงบใจ และมีพระนิพพานเป็นอารมณ์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า แม้มีท

ธรรมะเพื่อประชาชน วั น พ ร ะ ข อ ง ช า ว สวรรค์ ๕๑๗ เพราะฉะนั้นให้ทำกันไปเถอะ โภคทรัพย์สมบัติจะได้บังเกิดขึ้น เพื่อเอาไว้ใช้สร้างบารมีให้ยิ่งๆ ขึ้นไป เราจะได้เป็นที่มานอน แห่งสิริมงคลทั้งหลาย รวมทั้งก

ข้อความนี้พูดถึงความสำคัญของการสั่งสมบุญในชีวิตมนุษย์และในโลกของชาวสวรรค์ โดยชี้ให้เห็นถึงโอกาสในการสร้างความดีและปฏิบัติธรรม ซึ่งช่วยให้ชีวิตมีความหมายและบรรลุเป้าหมายสูงสุดในนิพพาน ชาวสวรรค์มีการจัด

ธรรll พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៦២ กุศลกรรมบถ ทางแห่งกรรมดี, ทางทำดี, ทางแห่งกรรมที่เป็นกุศล, กรรมดี อันเป็นทางนำไปสู่สุคติมี ๑๐ อย่าง ธรรมที่เป็นกุศล, ธรรมฝ่ายกุศล, ธรรมที่ดี, ธรรมฝ่

เนื้อหาในพจนานุกรมนี้เน้นเรื่องกุศลกรรมบถและธรรมะที่ดี ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อแนะนำทางทำดีและกุศลกรรมที่ช่วยนำไปสู่ความสุขและการพัฒนาตนเอง นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงขันธ์ 5 และการปฏิบัติธรรมที่เกี่ยวข้อ